Los tres objetos indispensables en el budismo (I) El Vajra (dorje)

En el Tíbet cualquier practicante del Budismo necesita poseer tres objetos a los que los tibetanos atribuyen un simbolismo profundo y minucioso.

El primero de estos objetos es el Vajra o Dorje ( Dorye en tibetano). Es sin duda el símbolo más importante del budismo tibetano, en el que está omnipresente.  El término significa "diamante" y designa la naturaleza

La flor de Loto

La flor de Loto es uno de los ocho símbolos del buen augurio. En el Oriente, la flor de loto significa la purificación del cuerpo, la palabra y la mente, así como la plena expansión de la actividad benéfica en el estado de la liberación. En sánscrito y en tibetano, la palabra del loto es Padma, también conocido como loto sagrado, loto indio o rosa del Nilo, es una planta acuática que florece en el agua.

Escamas sagradas de Palo Santo

En primer lugar me gustaría agradecer este texto a mi amigo y proveedor de palo santo Juan. Este escrito que podéis leer a continuación son sus vivencias, las cuales comparto, ya que a mí también me cautivó el aroma, pero sobretodo las vivencias que tuve al empezar a usar estas escamas, tanto en mis terapias como en las ferias donde vendo los productos de la tienda. Namasté

Os dejo la historia de Juan http://www.magicespirit.com 

Palo Santo; Procedencia y beneficios

Desde el corazón de la selva Peruana crece un increíble árbol  con más de 1000 años de antigüedad , que se le denomina Palo Santo ,su nombre técnico sería ( Bursera Graveolens).

El Palo Santo ha sido  utilizado por antiguas tribus de chamanes durante miles

Banderas de oración

Según la Tradición Tibetana, las banderas de oración se utilizan para promover la paz, la compasión, la fuerza y la sabiduría. Cuando el viento las agita, reparte sus beneficios a todos los seres vivos en forma de ofrendas.

Las banderas de plegaria Lung Ta (horizontales) poseen una forma rectangular o cuadrada y se encuentran unidas a lo largo de su borde superior a una larga soga. Por lo general son colgadas en una linea diagonal de lo alto a lo bajo entre dos objetos (por ejemplo, una roca y la punta de un mástil) en sitios elevados tales como arriba de templos, monasterios, estupas o pasos en las montañas.

Las banderas se encuentran en grupos de cinco. Los cinco colores representan los elementos en la cosmogonía tibetana 

y se encuentran ordenadas de izquierda a derecha en un orden específico. Distintos elementos se encuentran asociados con diferentes colores en tradiciones especificas, propósitos y sadhana:

• Azul (simbolizando cielo/espacio)
• Blanco (simbolizando aire/viento)
• Rojo (simbolizando fuego)
• Verde (simbolizando agua)
• Amarillo (simbolizando la tierra)

Al desgastarse o romperse recuerdan que la vida es perecedera y todo renace, transmuta y evoluciona. Son renovadas en cada celebración del año nuevo Tibetano (mes de Febrero).

* Cosmogonía: 1.   Relato mítico relativo a los orígenes del mundo.

              2.  Teoría científica que trata del origen y la evolución del                             universo.

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Cuencos Tibetanos (I)

.... Un anciano Lama, sabio y pacífico, desde lo alto del monasterio está en un estado de meditación profunda. Irradia luz. En su regazo sostiene un cuenco. Es un cuenco especial: está hecho con los siete metales que forman el sonido cósmico. este cuenco lo hizo él mismo, con sus propias manos, siguiendo las instrucciones de su maestro cuando hace muchos años éste le dijo que iba a ser iniciado en el sonido sagrado.
Su estado de meditación es tan profundo que el cuenco que sostiene forma parte de su campo áurico y energético; a través del latido de su corazón entra en resonancia primera con la composición noble de este cuenco.

La Mente (I)

Dos jóvenes monjes se dirigían camino a un monasterio. Al ir a cruzar un río se encuentran que en la misma orilla hay una joven hermosa que también quiere cruzar pero no se atreve.Uno de los jóvenes monjes se la sube a sus hombros y la ayuda a cruzar. El otro monje se queda sorprendido, ya que no les permiten tocar a mujeres.Siguen todo el día camino al monasterio, el monje no para de pensar en que su compañero ha realizado esa acción. Ya por la noche le comenta;

- Se lo voy a decir al maestro.

- ¿El que?. - Le pregunta su compañero.